Veille ufologique américaine
le problème c'est son volume d'information.. de quoi s'occuper des années !
En l'année 1946 sont arrivés sur Terre des êtres originaires de l'OOYAA (PLANETE) que nous avons codé en l'année terrestre 1966 sous le nom de OOYAAUYIEE WEE , située dans le Cadre Tridimensionnel physique accessible par voie directe à 96,885 années-lumière de la Terre et à 107,4443 années-lumière (unité terrestre) de notre UMMO.Nous n'avons jamais reçu de messages de la part de cette planète ni par voie de vibrations électromagnétiques ni par voie gravitationnelle.L'objectif de ces très petits individus qui se trouvent sur cette Planète ( entre 13 et 9 OEMII) est de réaliser exclusivement des expériences psychiques et parapsychiques sur les OEMII terrestres sans désirer avoir accès à d'autres domaines du complexe culturel terrestre.Leur niveau techologique est inférieur au nôtre et supérieur de beaucoup au vôtre. Mais dans le domaine de la psychologie, ils sont beaucoup plus avancés que nous et ils accordent une grande importance aux manifestations artistiques accessibles par voie acoustique (musique et parole) et par voie gustative.Ils ont une Philosophie très particulière, Monothéiste comme la nôtre, mais ils ont aussi un cadre moral qui n'est pas universel, selon lequel il n'est seulement valable que pour les OEMII qui vivent sur leur Planète. Ils considèrent qu'il est éthique et permis de réaliser tous les types d'expériences sur des êtres étrangers à leur astre.Cette morale les rend très dangereux pour vous et pour d'autres planètes visitées et leur objectif actuel est de créer chez les OEMII terrestres des UIIORAA EUUNNA ( cadre psychique anormal et différent des coutumes habituelles) pour observer les réactions des sujets soumis à une telle expérience et pouvoir connaître ainsi leur psychisme. Une telle technique est connue par nous mais à un niveau très rudimentaire.Grâce à vous, monsieur Fernando Sesma Manzano, nous avons pu établir un contact avec l'un de ces êtres vivant à la date de nos deux entrevues (décembre 1966) à MADRID ESPAGNE.Lors de ces deux réunions ils se montrèrent :Soucieux de ne pas nouer de relations et de ne pas collaborer avec nos frères d'UMMO.Ils avouèrent avoir un rapport direct avec l'expérience "SALIANO" vécue selon eux par de nombreux hommes de la TERRE.Leur identité en tant qu'extraterrestres est évidente mais l'attitude adoptée par le seul OEMII avec qui nous avons parlé (il a essayé de nous "embrigader" dans ses techniques d'expérimentation pour faire de nous de simples cobayes) ne donna aucun résultat.Nous avons adopté un compromis formel de ne pas nous immiscer mutuellement dans les expériences d'étude que nous faisions, malgré le fait que leur attitude envers les terrestres nous paraisse immorale. Nous avons fait ce compromis sans garanties qu'ils soient fidèles à leurs engagements.----------------------------------------Tout ceci nous amène à être extrêmement réservés, car il est évident que de tels OEMII existent et que leur origine a été vérifiée indépendamment des témoignages oraux, on peut se demander jusqu'à quel point ils disent la vérité dans leurs autres affirmations.Nous savons que de telles expériences de UUIORAA EUNNA sont effectivement en cours et nous jugeons immorales la façon dont elles se déroulent, mais comme elles ne nous causent pas de grave préjudices et que les OEMII sont libres d'accéder à la vérité scientifique par leurs propres méthodes, nous préférons ne pas nous immiscer.----------------------------------------Nous ne pouvons plus rien vous dire de plus. Quelques mois auparavant nous ignorions même leur existence et nous ne pouvions rien dire sur ce thème. Même maintenant certains points ne sont pas encore éclaircis mais nous avons accepté ce compromis. Nous vous prions de ne pas nous demander d'autres détails sur ce sujet. Vous pouvez être sûr; M. FERNANDO SESMA, que les paragraphes antérieurs contiennent la part de vérité que nous pouvons vous apporter. Car si nous savons beaucoup d'autres choses sur ce thème, être plus explicites irait à l'encontre de nos propres recherches.
Principe d'Ichinen Sanzen selon T'ien T'aiLe grand maitre T'ien-t'ai, qui vécut en Chine à l'époque Zoho(Période de la Loi formelle), met en lumière le principe d'IchinenSanzen qu'il développe dans le cinquième volume du Maka Shikan(Grande concentration et discernement), principe qui trouve sonorigine dans l'Illumination de Shakyamuni telle qu'elle est exposéedans le Sûtra du Lotus. Il faut cependant remarquer que ce principen'est pas le résultat d'un raisonnementt inductif à partir du Sûtra,mais l'expression de son propre Eveil ; les enseignements du Sûtraont uniquement servei de guide pour une plongée intuitive au plusprofonde de sa vie.Dans le Maka Shikan Bugyoden Guketsu, Miaol-lo, sixième successeur deT'ien-t'ai, déclare : « Ichinen Sanzen est la suprême vérité de son(T'ien-t'ai) enseignement. C'est pourquoi Chag-an a écrit dans sonintroduction : « Le Maka Shikan révèle l'enseignement qui T'ien-t'aimit en pratique au plus profond de lui-meme ».Au chapitre 7 du cinquième volume du Maka Shikan, T'ien-t'ai enseignela manière de percevoir la véritable nature de la vie, en méditantsur le « domaine de l'insondable » et en utilisant Ichinen Sanzencomme principe directeur. Au début de son traité « Sur le véritableobjet de vénération » (Kanji no Honzon Sho), Nichiren Daishonin citece passage extrait du Maka Shikan : La vie, à chaque instant, inclutdix états dont chacun est en même temps pourvu de tous les autres, desorte qu'un instant de vie (Ichinen) est fait, en réalité, de centétats. Chacun de ces états possèdant les trente plans dedifférenciation, dans les cent états existent donc trois mille polansd'essence (Sanzen). Chaque Ichinen contient Sanzen. S'il n'y a pasvie, il n'y a rien à en dire ; mais quand existe la plus petiteétincelle de vie, il faut savoir qu'elle est dotée de ces trois milleplans d'essence ». Le Maka Shikan poursuit en identifiant cela au «domaine de l'insondable ».Ichinen (Ichi : unité, Nen : événement mental), est l'unité dynamiquede vie (unité psycho-temporelle, instant de vie), de cette viejaillit à chaque instant de l'intérieur de l'être humain ; Sanzenreprésente les phénomènes qui en sont la manifestation. Le passagecité signifie d'une part, qui chaque unité temporelle de vie(Ichinen) est dotée des trois mille plans d'essence (Sanzen), etd'autre part, que cette unité de vie et ces trois mille plans sontdynamiquement reliés entre eux et harmonieusement intégrés en unensemble unique.Les dix états – enfer, avidité, animalité, orgueil irascible,tranquillité, bonheur relatif, étude, auto-éveil, bodhisattva etboddhéité – coexistent à l'état potentiel dans un seul instant devie. C'est ce que signifie le poassage du Maka Shikan qui précise : «chaque état est en même temps pourvu de toius les autres, de sortequ'un instant de vien est fait, en réalité, de cent états ». Celaveut dire qu'aucun des dix états n'est fixe et isolé des autres, etla « vie » dans l'un des quelconque de ces dix états les inclut tous,si bien qu'à tout moment elle peut manifester n'importe lequeld'entre eux. Ce principe est appelé Jikkai Gogu, « l'inclusionmutuelle des dix états » ; chacun d'entre eux pouvant se transformeren l'un quelconque des dix, il y a donc cent virtualités.La phrase suivante : Chacun de ces états possèdant les trente plansde différenciation, dans les cent états existent donc trois milleplans d'essence », explique que les dix états incluent les modalitésd'expression de la vie (Nyoze, littéralement les dix « tels », lesdix « ainsités »), dont chacune se réalise au niveau des troisdifférenciations (San Seken). C'est ainsi que chaque état s'exprimantsur trente plans différenciés, les cent états ont trois millepossibilités de se manifester. Les dix ont trois mille possibilitésde se manifester. Les dix ont trois mille possibilités de semanifester. Les dix Nyoze (« ainsités ») sont : 1) Nyoze So :apparence, (forme, couleur) ; 2) Nyoze Sho : nature intérieure, lecœur ; 3) Nyoze Tai : le continuum, la réalité individuelle. 4) NyozeRiki : énergie potentielle ; 5) Nyoze Sa : énergie manifestée ; 6)cause potentielle ; 7) Nyoze En : cause manifestée, lien, facteurextérieur ou intérieur ; Nyoze Ka : effet potentiel ; 9) NyozeHo : effet manifesté, rétribution ; 10) Hon maku kyo to : cohérencedes Nyoze précédents.Quant aux trois plans de différenciation (San Seken) ; ce sont celuides Go'on (les cinq agrégats : 1) Matière, forme, couleur ; 2)Sensation, impression, perception ; 3) Appréhension, réflexion ; 4)Volition ; 5) Conscience ; des Shujo (êtres vivants), des Kokudo(environnement).L'expression « trois mille plans d'essence » n'est pas une réaliténumérique, c'est une image de la profondeur et de la totalité de lavie.Le texte cité poursuit : « Chaque Ichinen contient Sanzen. S'il n'y apas vie, il faut savoir qu'il n'y a rien à en dire ; mais quandexiste la plus petite étincelle de vie, elle est dotée de ces troismille plans d'essence ». Ichinen Sanzen, comme le souiligne cepassage, est une explication philosophique de la vie extrêmementsubtile, selon laquelle tous les phénomènes existent dans la penséedynamique (moment de vie) de tout être humain.Le Maka Shikan décrit ainsi la corrélation entre Ichinen etSanzen : « il n'est pas possible de dire qu'Ichinen (fractiond'événement mental) soit antérieur à Sanzen (tout les phénomènes),pas plus que « tous les phénomènes « soient antérieurs à Ichinen…Aucun des deux ne peut précéder l'autre… Dire que tous les phénomènesont leur origine dans un événement mental, c'est établir unehiérarchie verticale. Dire que tous les phénomènes se manifestent enmême temps dans l'esprit, c'est établir une équivalence horizontale.Or, ni l'une ni l'autre de ces relations n'est correcte. Tout ce quel'on peut dire, c'est que Ichinen est Sanzen et que Sanzen esIchinen. Cela est difficile à comprendre, subtil et profond àl'extrême. Il n'est aucune science qui puisse l'appréhender, aucunmot qui puisse l'exprimer, c'est pourquoi on l'appelle « le domainede l'insondable ».Les enseignements transitoires, antérieurs au Sutra du Lotus,considéraient l'esprit, la pensée, comme la base de toius lesphénomènes : touit phénomène « naissait » dans l'esprit. A l'opposé,le Sûtra du Lotus insiste sur leur non-dualité (Funi) : les dissocierest un non-sens. Comme le Maka Shikan nous en prévient, ce point nepeut pas être saisi par des moyens de cognition ordinaires.Concrètement, 3.000 « lois » (skr : dharma, jap : Ho, principes,possibilités, réalités, essences) font que la vie soit la vie, etsans la vie il ne peut y avoir de « lois », de réalisations, dephénomènes. Ichinen pénètre Sanzen alors même que les Sanzen sontconcentrés dans Ichinen. Tout ce qui se passe dans l'univers est unecorrélation entre Ichinen éinstatn de vie-pensée) et Sanzen. Tel estle principe enseigné par T'ien-t'ai.Dans son traité « Sanju Hiden Sho » (triple enseignement secret),Nichikan Shonin, vingt-sixième Grand Patriarche de la NichirenShoshu, commente de la manière suivante la relation entre Ichinen etSanzen : « Question : …. Ichinen (la paticule psycho-mentale,l'unité de vie) est infiniment petit. Comment peut-elle être pourvuedes trois mille plans d'essence ? ». « Réponse : à la lumière duSûtra du Lotus, l'expression « Ichinen Sanzen » a le double sensd'inclure et d'imprégner. D'une part, l'univers tout entier estinclus dans chaque instant de vie et, d'autre part, chaque instant devie imprègne la totalité de l'univers. L'instant de vie, c'est legrain de poussière (microcosme) qui renferme les éléments de tous leslieux de l'univers (macrocosme), c'est la goutte d'eau qui, par sonessence, ne diffère en rien du grand océan ».Les composantes du principe d'Ichinen Sanzen : Jikai (dix états),Gogu (leur inclusion mutuelle), Ju Nyoze (dix « ainsités »), SanSeken (trois différenciations), proviennent toiutes du Sûtra duLotus. Les trois mille plans d'essence (10x10x10x3) étant inhérents àtout ce qui est vie, il s'ensuit que tout individu a accès à touit ceque possède l'univers. Dans son Maka Shikan, T'ien-t'ai présenteIchinen Sanzen comme le moyen, le guide pour l'obeservation del'insondable, c'est-à-dire pour l'observation de sa propre réalitépsycho-mentale ou, comm ondit,de son « coeur » (kanjin). Lorsque ,par la méditation introspective,on franchit les zonesdel'inexprimable, on arrive finalement à la Réalité d'Ichinen Sanzen.Pouir l'observation de ce domaine situé au-delà de touiteconceptualisation, mais accessible à tout être humain, T'ien-t'aipréconisa diverses pratiques parmi lesquelles les Méditations sur lesdix objets, les dix pratiques, les vingt-cinq exercices préparatoireset la triple contemplation de l'unité. Le Bouiddhisme de T'ien-t'aiétat extrêmement ardu et ses pratiques pour l'observation du corur,exclusivement tournées vers la vie intérieure, ne s'ouivraient enrien au monde extèrieur, celui de la société. Par ailleurs, cesméthode n'étaient praticables que par une petite élite et serévélaient inaccessible à la majorité des hommes.Le bouddha de Mappo, Nichren Daishonin, fait écater les limites duBouddhisme de T'ien-t'ai en instaurant une méthode qui donne à tousl'égale possibilité de prendre conscience d'Ichine Sanzen. Plus loin,sera exposée la conception d'Ichinen Sanzen propre à NichirenDaishonin par rapport aux enseignements du Sûtra du Lotus et ceux deT'ien-t'ai.
Qu'est-ce qui justifierait aujourd'hui que l'on s'y intéresse encore ?
En l'année 1946 sont arrivés sur Terre des êtres originaires de l'OOYAA (PLANETE) que nous avons codé en l'année terrestre 1966 sous le nom de OOYAAUYIEE WEE , située dans le Cadre Tridimensionnel physique accessible par voie directe à 96,885 années-lumière de la Terre et à 107,4443 années-lumière (unité terrestre) de notre UMMO.Nous n'avons jamais reçu de messages de la part de cette planète ni par voie de vibrations électromagnétiques ni par voie gravitationnelle.L'objectif de ces très petits individus qui se trouvent sur cette Planète ( entre 13 et 9 OEMII) est de réaliser exclusivement des expériences psychiques et parapsychiques sur les OEMII terrestres sans désirer avoir accès à d'autres domaines du complexe culturel terrestre.Leur niveau techologique est inférieur au nôtre et supérieur de beaucoup au vôtre. Mais dans le domaine de la psychologie, ils sont beaucoup plus avancés que nous et ils accordent une grande importance aux manifestations artistiques accessibles par voie acoustique (musique et parole) et par voie gustative.Ils ont une Philosophie très particulière, Monothéiste comme la nôtre, mais ils ont aussi un cadre moral qui n'est pas universel, selon lequel il n'est seulement valable que pour les OEMII qui vivent sur leur Planète. Ils considèrent qu'il est éthique et permis de réaliser tous les types d'expériences sur des êtres étrangers à leur astre.
Les "Aveux" de Pena. (à compléter)L'histoire du rôle de Pena dans toute cette "affaire ummo" nécessisterait de longues analyses. Il est évident que je ne "crois" pas que Pena soit, disons le, le créateur d'un mythe, l'écrivain scientifique des centaines de pages les plus solides des lettres ummites, le manipulateur "du tout", l'organisateur d'Aluche, de Santa Monica et de San José de Valderas. Il ne peut non plus être le rédacteur d'un certain nombre de lettres, dont les dernières en français. Ceci dit, je ne nie pas que Pena a joué un rôle évidemment important dans "l'affaire ummo".SI Pena avait été, comme il le prétend, l'homme à la base de toute cette affaire et le rédacteur des lettres, juste comme il le dit pour démontrer que l'ufologie est une paranoïa, n'aurait-il pas apporté des preuves de la création de son mythe, et non pas juste une lettre à Farriols, et un simple article beaucoup trop vague, comme celui que vous trouverez plus bas ?SI Pena avait voulu juste démontrer que l'ufologie est une paranoïa avait-il besoin de créer des systèmes difficiles à rendre cohérents entre eux ( la tétravalence, la biologie, le krypton, les univers, les ibozoo uu, le langage, les centaines de détails, l'attérissage à la Javie, ce qui pose plein de problème de connaissances de micro géographie locale alors qu'il aurait pu faire "fonctionner" son canular en situant les premiers jours sur Terre en Espagne, etc) ... bref, d'une manière générale n'aurait-il pas fait beaucoup plus simple ? Avait-il les capacités scientifiques d'écrire la majorité de ces lettres? on peut être un lecteur assidu de se qui s'écrit de plus "pointu" dns les revues scientifiques, mais il y a toute une marge pour "imaginer" un système physique, métaphysique, biologique, logique, etc, qui "fonctionne" et dont la cohérence n'arrive pas à être mise en défaut? Mais aussi: n'aurait il pas stoppé son expérience au terme d'une année ou deux ? Quel intérêt pour lui de poursuivre sans avoir, au terme de 30 ans (mettons en 1993) apporté de réelles preuves ne laissant aucun doute sur sa complète manipulation......